Monday 4 December 2017

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Esses festivais não têm nada a ver com nossa cultura e também que as mulheres não devem trabalhar porque suas rendas trazem má sorte para uma família. "Você não sabe como eu me controlei, disse Anam. - Pensei que a sessão fosse boa - disse Uzma, a amiga de minha irmã. Ela fez seu mestrado em jornalismo de uma das principais faculdades de mulheres do país e agora é uma dona de casa. - Algumas das coisas que ela disse eram informativas. - Como pode ela dizer que não é islâmica para mulheres trabalhar? - perguntei. O que sobre Hazrat Khadijah, a primeira esposa do Profeta Wasn39t ela uma mulher de negócios Ela só pode impressionar as pessoas que don39t conhecer a história ou cultura. Qual a cultura que ela está falando sobre a parte da cultura Punjabi? É a mais famosa história popular aqui. Durante séculos tem sido cantada e dramatizada. É essencialmente uma celebração do amor. Como é diferente da celebração do Dia dos Namorados De fato, a celebração do amor de Heer Ranjha é muito mais profunda do que o Dia dos Namorados. Em nossa cultura tomou dimensões metafísicas, tornando-se parte da religião popular. Nós estávamos a caminho de Jhang, a cidade onde os lendários amantes, Heer e Ranjha, estão enterrados em um único túmulo. Seu santuário agora se tornou um local de peregrinação religiosa, e eu estava particularmente intrigado com tal tratamento de amor. Usando o pretexto das tradições e da cultura em diversas ocasiões, o direito de casar-se fora da escolha, o direito de praticar a religião, etc. Eu cresci com uma compreensão quotmodernquot da tradição, que argumentou para o unshackling da sociedade dos grilhões de tradicionalismo para abrir caminho para o progresso. No entanto, o que explorar a história tradicional e cultural fez para mim foi para esclarecer este equívoco. Esta maneira depreciativa de olhar para a tradição é um legado colonial que prosperou em minar a cultura indígena e exaltar a maneira britânica de viver. A lenda de Heer Ranjha é um exemplo do repositório de quottradição que não só celebra o amor entre dois indivíduos (um exemplo pré-moderno de honrar a individualidade), mas também o eleva a dimensões metafísicas comparando o amor entre Heer e Ranjha àquele entre um Crente e Deus. Parte da tradição oral do Sul da Ásia, a história de Heer Ranjha foi cantada por bardos e dramatizada por artistas populares durante séculos. A história foi escrita pela primeira vez por um poeta de Jhang chamado Damodar Das Arora durante o reinado do imperador Mughal Akbar. No entanto, apenas a forma como Valmiki39 Ramayana se tornou Tulsidas39s depois que ele reescreveu o épico, esta lenda também se tornou Waris Shah39s quando ele reescreveu no século 18. Hoje, também é referido como Waris Shah39s Heer. De acordo com a versão de Damodar. Que foi então apoiado por Waris Shah, Heer Ranjha é baseado em uma história real que Damodar viu desdobrar na frente de seus olhos. No final, tanto Heer como Ranjha foram enterrados em um túmulo, para celebrar seu amor eterno. Seu santuário em Jhang, que, segundo a lenda, é a cidade natal de Heer, é hoje um destino popular onde pessoas de todo o país vêm pedir bênçãos, especialmente em matéria de amor. Fiel às suas raízes pagãs, a religião popular no Paquistão tem santuários especializados para necessidades particulares Aban Shah para a fertilidade, o santuário de corvos para pessoas com impedimentos de fala e Heer Ranjha para bem, o amor. Quando Damodar escreveu o poema, ele deveria ser um épico de amor secular. Na mesma época em que vivia, havia um malamati errante Sufi em Lahore conhecido pelo nome de Shah Hussain, um poeta punjabi espetacular. Ele, pela primeira vez, transformou a história de Heer Ranjha de um épico secular para uma lenda espiritual. Ele comparou o amor de Heer por Ranjha com o de um crente por seu Deus, um tema que foi posteriormente captado por Bulleh Shah e Waris Shah. Através de sua poesia, ele introduziu o conceito de Wahadut-ulWajud, ou monismo, na história que continua a ser uma parte essencial da filosofia hindu e espiritualidade islâmica. Mahi mahi kook di mein aim Ranjhan hoyi Ranjhan Ranjhan sab koi akho, Heer na akhon koi Chamando o nome do meu amado Eu me tornei Ranjha Chame-me Ranjha agora como eu não sou mais Heer. O santuário de Mai Heer, notou uma placa na estrada. - O que é Maiquot? - perguntei a Iqbal Qaiser. É usado fora de respeito. Baba é para machos e Mai para fêmeas, explicou ele. O santuário foi localizado no topo de um monte antigo, cercado por uma infinidade de túmulos. Um pequeno mercado tinha explodido na vida aqui. Ignorando as chamadas de vendedores que vendiam fios, pulseiras e armários, subimos as escadas em direção ao santuário. No pátio, sentado sob uma árvore de waan, um músico solitário cantava Shah Hussain (versos de Punjabi) em seu harmônio. - Mãe, a quem devo agora narrar esses contos de meus dores - ele cantou. Caminhando para o santuário principal, eu me perguntava se Heer era um xiita ou um sunita. Será que mesmo importa Amanullah, o zelador do santuário, cumprimentou os devotos dizendo-lhes sobre os milagres deste lugar. QuotGirls que procuram casar-se, amarram braceletes aqui. Casais jovens que querem se casar, mas não pode por algum motivo, amarrar os fios aqui e seu problema é aliviado. As mulheres estéreis apresentam berços aqui e com as bênçãos de Mai Heer eles são dotados de uma criança. Veja também: Sua tarefa não é buscar o amor. A oferta do berço tem semelhanças estranhas ao culto do Senhor Krishna. As paredes do santuário estão cheias de mensagens de amor escritas por caneta: "Você pode nunca ser meu, mas eu desejo que onde quer que você viva você pode passar uma vida feliz. Murad. Em um viveiro de violência religiosa, essas eram mensagens fascinantes de amor em homenagem a Heer e Ranjha. "Você sabe em um monte de aldeias, a recitação de Waris Shah39s Heer não é permitido. As pessoas acreditam que, se os sons dos versos caírem nos ouvidos de jovens, elas também fugirão como Heer, disse Iqbal Qaiser. O acima é um trecho de In Search of Shiva: Um estudo de práticas religiosas folclóricas no Paquistão (Rupa Publicação 2017) por Haroon Khalid. DAWNVIDEO - / 1029551 / DAWN-RM-1x1 Haroon Khalid tem formação académica em Antropologia da LUMS. Ele tem viajado extensivamente ao redor do Paquistão, documentando o patrimônio histórico e cultural. Ele é o autor de A White Trail: Uma viagem ao coração das minorias religiosas dos Paquistanes e In Search of Shiva: Um estudo das práticas religiosas folclóricas no Paquistão. As opiniões expressas por este escritor e comentadores abaixo não refletem necessariamente as opiniões e políticas do Grupo Dawn Media. Mais populares HOJE EM IMAGENS Comentários (38) Fechado BEST NEWEST OLDEST SJH Feb 17, 2017 03:50 pm Good writing bro. O amor é inerente à Humanidade e não um pensamento perverso. Atração é um fenômeno sem o qual a existência humana deixará de existir, portanto, pode ser celebrado de qualquer maneira mantendo normas éticas e sociais mínimas em vista. Evitar limites de decência deve ser criticado. Parabéns. Na cultura indiana o maior epítome do amor é Krishna e Radha. Onde o próprio Deus com sua musa ensina as pessoas a mensagem de amor. Isso é o que você chama de cultura e legado. As pessoas muitas vezes confundem cultura com religião, que é um conceito muito perigoso. O fato é que o amor está ao nosso redor - e as pessoas que usam o argumento religioso para restringi-lo estão apenas tornando o público em geral miserável. Sim, existem tradições, costumes, protocolos, etc - mas, em última instância, você não pode forçar duas pessoas a ficarem juntas se elas não quiserem. 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